Memaparkan catatan dengan label Bab Wanita. Papar semua catatan
Memaparkan catatan dengan label Bab Wanita. Papar semua catatan

Isnin, 18 Ogos 2014

Tentang Isu Niqab Dijawab Oleh Syeikh Nazul Nasir

Berkata Syeikh Nazrul Nasir


Saya diminta untuk membahaskan tentang niqab oleh salah seorang sahabat kita. Terima kasih diucapkan kepada beliau. Kalau saya menerangkan ketika sedang mengajar memang agak mudah kerana saya cuma memberikan pendapat ulama tanpa perlu memberitahu mukasurat dan sebagainya. Tetapi bila menulis , kita perlu terangkan semua perkara termasuk mukasurat dan cetakan kitab . Ini merupakan amanah ilmu. Zaman sekarang bukanlah seperti zaman Syeikh al-Imam Anwar al-Kashmiri rahimahullah yang tidak perlu lagi melihat kepada rujukan . Pada zaman tersebut , jika para ulama seperti al-Imam menyampaikan fatwa maka itu sudah mencukupi dan tidak perlu lagi kepada penuntut ilmu melihat kepada kitab-kitab.Sebelum kita membahaskan tentang niqab dan hukum pemakaiannya, elok kiranya kita membahaskan apakah yang dimaksudkan dengan niqab.Niqab ialah sesuatu yang digunakan oleh wanita bagi menutup bahagian wajah mereka.Cuma yang dipamerkan hanya bahagian mata sahaja.Terdapat lagi istilah-istilah yang ada kaitan dengan niqab.Antaranya ialah khimar, burqa’ , hijab, dan litham. Saya akan terangkan secara ringkas satu persatu kaitan antara istilah-istilah tersebut dengan niqab.


1. الخمار : ini ialah nama bagi kain yang digunakan untuk menutup bahagian kepala bagi wanita.Ini berdasarkan firman Allah taala di dalam al-Quran surah al-Nur ayat 31:
وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ

Maksudnya: dan hendaklah mereka menutup belahan leher bajunya dengan tudung kepala mereka.
Kaitan di antara niqab dan khimar ialah niqab digunakan untuk menutup wajah,manakala khimar digunakan untuk menutup kepala.Kedua-duanya merupakan pakaian muslimah.2. الحجاب: Ini merupakan nama bagi kain yang digunakan untuk menutup keseluruhan wanita tersebut.3. البُرقَع : Ini merupakan nama bagi kain yang digunakan untuk menutup keseluruhan wajah wanita.Menurut Ibn Manzhur ,pengarang kitab Lisan al-Arab: Terdapat sedikit ruang untuk memperlihatkan mata bagi burqa’. Jika kita mengambil dengan takrif yang diberikan oleh Ibn Manzhur maka ianya sama maksud dengan niqab.4. اللِثام : Ini merupakan nama bagi kain yang digunakan untuk menutup bahagian mulut.Kaitan di antara niqab dan al-Litham ialah , niqab digunakan untuk menutup keseluruhan wajah kecuali kedua mata. Manakala al-Litham pula digunakan untuk menutup bahagian mulut dan ke bawah. Bilamana niqab digunakan untuk menutup bahagian wajah wanita maka ianya mempunyai kaitan rapat dengan aurat. Ini kerana, aurat adalah merupakan anggota yang wajib ditutup. Maka para ulama berbeza pendapat, adakah wajah termasuk di dalam aurat bagi wanita?Jumhur para ulama iaitu Hanafiyah, Malikiyah, Syafieyah dan Hanabilah berpendapat mengatakan bahawa wajah wanita bukanlah aurat. Ini bermakna, diharuskan bagi wanita untuk menutup wajahnya dan dibenarkan juga baginya untuk membuka wajahnya.Menurut para ulama bermazhab Hanafi: Wanita muda dilarang mempamerkan wajahnya di hadapan lelaki yang ajnabi . Larangan di sini bukanlah disebabkan wajah mereka aurat. Tetapi adalah untuk mengelakkan fitnah.Ini juga merupakan pendapat al-Imam Ibn Abidin rahimahullah, salah seorang ulama Hanafi.Manakala para ulama bermazhab Maliki pula berpendapat: Makruh bagi wanita untuk memakai niqab( yang dimaksudkan dengan niqab oleh para ulama Maliki ialah yang menutup keseluruhan wajah termasuk mata)sama ada semasa solat atau selainnya.Ini kerana ianya terlalu berlebih-lebihan. Maka berdasarkan pendapat ini, golongan lelaki adalah lebih utama tidak memakai niqab, kecuali jika ianya menjadi adat bagi tempat tersebut.Para ulama Maliki juga menyebutkan bahawa: Jika wanita tersebut muda dan cantik serta dibimbangi ianya akan menimbulkan fitnah, maka wajib baginya memakai niqab(purdah), serta menutup kedua tapak tangannya(dengan memakai sarung tangan).Para ulama bermazhab Syafie pula berbeza pendapat didalam masalah niqab ini.Sebahagian ulama bermazhab Syafie berpendapat wajib bagi wanita memakai niqab,sebahagian lagi mengatakan ianya sunnah manakala sebahagian lagi mengatakan ianya merupakan Khilaf al-Aula.Didalam hadis baginda sallallahu alaihi wasallam disebutkan:
عن سيدنا ابن عمر رضى الله عنهما أن النبي صلى الله عليه و سلم قال: لا تنتقب المرأة المحرمة و لا تلبس القفازين

Maksudnya: Diriwayatkan daripada Saidina Abdullah bin Umar radhiyallahu anhuma, Sesungguhnya Baginda Nabi sallallahu alaihi wasallam bersabda: Janganlah seorang wanita tersebut memakai niqab dan memakai sarung tangan ketika dalam keadaan ihram.


Disebutkan oleh Ibn Taimiyah rahimahullah : Hadis ini menjadi dalil bahawa wanita pada zaman Baginda sallallahu alaihi wasallam memakai niqab dan sarung tangan. Oleh sebab itulah baginda sallallahu alaihi wasallam melarang pemakaian tersebut pada ketika waktu menunaikan ibadah haji.
KESIMPULAN


Jika kita menilai dengan baik pendapat para ulama tersebut, maka jelas menunjukkan bahawa niqab adalah sesuatu yang dituntut di dalam Islam. Cuma perlu difahami, bukanlah saya bertujuan untuk menyuruh semua wanita memakai niqab secara total. Amalkan berdasarkan kemampuan kita. Jika wanita tersebut merasakan bahawa jika dia tidak memakai niqab maka ianya akan menjadi lebih bahaya dan fitnah(manusia akan memandang kepadanya dengan syahwat),maka wajib baginya memakai niqab. Tetapi jika dia merasakan bahawa tiada masalah jika dia tidak memakai niqab, maka tidaklah menjadi dosa jika dia tidak memakai niqab sekalipun. Mereka boleh mengunakan sebahagian pendapat yang dipegang oleh ulama bermazhab Syafie yang mengatakan bahawa ianya merupakan Sunnah. 

Wallahu a’lam


Rujukan:

Mausu’ah Kuwaitiyah jilid 41 mukasurat 134

Mausu’ah Yusufiyah oleh Syiekh Doktor Yussuf Khattar hafizahullah mukasurat 605-610

Mohd Nazrul Abd Nasir
Rumah Kedah Hayyu 10,

http://nazrulnasir.blogspot.sg/2009/04/perbahasan-berkenaan-niqabpurdah.html

Isnin, 16 Jun 2014

Khimar


What is the Khimar?

Those who argue that niqab is fard often attempt to argue that the khimar commanded by Surah an-Nur ayah 31 is a niqab, i.e., it covers the face. This is simply not the case. Here is proof.

What does the word khimar mean in classical Arabic?
In common usage, the face and the head are distinguished. For instance, in wudu, we wash the "face" and the "head" separately. In order to say that something covers the face it is necessary to state explicitly that it covers the face; saying that it covers the "head" is not enough. Here are some explanations of the linguistic meaning of "khimar":
Imam Abu'l-Fida ibn Kathir: "Khumur is the plural of khimar which means something that covers, and is what is used to cover the head. This is what is known among the people as a khimar."
The dictionary of classical Arabic, Aqrab al-Mawarid: "[The word khimar refers to] all such pieces of cloth which are used to cover the head. It is a piece of cloth which is used by a woman to cover her head."
Shaykh Muhammad al-Munajjid on Islam Q&A: "Khimaar comes from the word khamr, the root meaning of which is to cover. For example, the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Khammiru aaniyatakum (cover your vessels).” Everything that covers something else is called its khimaar. But in common usage khimaar has come to be used as a name for the garment with which a woman covers her head; in some cases this does not go against the linguistic meaning of khimaar. Some of the fuqahaa’ have defined it as that which covers the head, the temples and the neck. The difference between the hijaab and the khimaar is that the hijaab is something which covers all of a woman’s body, whilst the khimaar in general is something with which a woman covers her head."
Shaykh Muhammad Nasiruddin Albani: "The word khimaar linguistically means only a head covering. Whenever it is mentioned in general terms, this is what is intended."
Each of these authorities has stated that the khimar covers the head not the "face".

How is the khimar to be worn?
In case the above is not convincing that the khimar covers the head but not the face, here are specific descriptions given in the tafasir of how exactly Allah SWT has commanded the khimar to be worn:
Imam Abu Abdullah Qurtubi: "Women in those days used to cover their heads with the khimar, throwing its ends upon their backs. This left the neck and the upper part of the chest bare, along with the ears, in the manner of the Christians. Then Allah commanded them to cover those parts with the khimar."
Imam Abu'l-Fida ibn Kathir: "'Draw their khumur to cover their bosoms' means that they should wear the khimar in such a way that they cover their chests so that they will be different from the women of the jahiliyyah who did not do that but would pass in front of men with their chests uncovered and with their necks, forelocks, hair and earrings uncovered."
From the above we can see that the khimar covered the hair, but left the forehead, ears, neck, and upper chest uncovered. When Allah SWT commanded the women to draw their khimars to cover their bosoms, the women were to draw the ends of the khimar forward and fasten it so that their foreheads, ears, necks, and upper chests were covered. This does not mention the covering of the face. If Allah SWT had meant the women to cover their faces with their khimars, Imam Qurtubi and Imam ibn Kathir would have described this. They did not. The khimar is a headscarf, period.

Wearing the khimar in salat
A hadith sets out a rule for the woman offering salat:
Abu Dawud Book 2 #641. Narrated Aisha, Umm al-Mu'minin "The Messenger of Allah said, 'Allah does not accept the prayer of a woman who has reached puberty unless she wears a khimar'."
This means that whenever a woman has to offer salat, even if she is completely alone, she must wear a khimar. The scholars are UNANIMOUS that a woman may uncover her face in private salat. If a woman must wear a khimar, yet she is permitted to display her face then clearly the khimar is not a niqab. If it were, she would be offering salat in private with her face veiled, but she does not do so. The conclusion is plain: the khimar is NOT a niqab. The khimar is a headscarf.

Afterword
In the dalils that are presented for niqab is a hadith that is translated as "tore their garments and covered their faces with the cut pieces".
In fact, the Arabic text of this hadith says that they tore their garments and ikhtamarna bi ha. This means that they made khimars from the garments. The word "faces" DOES NOT APPEAR in the Arabic text. It DOES NOT. Ibn Hajar, who wrote a commentary on Sahih Bukhari says that "ikhtamarna" should be translated as "covered themselves" and that it means "covered their faces". But this is his opinion. There is no word "faces" in the Arabic text of this hadith.
It has been proved above that the khimar is a HEADSCARF. That is what the women made from their torn-up garments.
The hadith is cited to "prove" that the women obeyed Surah an-Nur ayah 31 by wearing niqab. But it does not prove this. Imam Qurtubi and Imam ibn Kathir have provided an explicit description of what the khimar is to cover. This is the forehead, hair, ears, neck, and upper chest. THEY DO NOT MENTION THE FACE. And neither does the hadith.
There is no evidence that the women began wearing niqab to obey Surah an-Nur ayah 31. None. Not in the hadith that is cited, and not in the tafasir. If there is some proof that niqab is fard, it is not in the khimar.

Credit Muhajabah
-Afiqah Khalid

Rabu, 5 Mac 2014

Romantiknya Rasulullah (SAW)


(صلی اللہ علیہ وسلم)

 "sebaik-baik kalian adalah yang paling baik pada keluarganya dan aku adalah terbaik dari kalangan mu kepada keluargaku” 
(HR Tirmidzi)

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

"Romantik itu sunnah"




Sepertimana firman Allah dalam Al Quran bahawa Nabi saw adalah contoh ikutan yang terbaik bagi semua manusia. Jadi tidak hairan lah jika nabi saw adalah juga seorang suami yang boleh dijadikan contoh yang terbaik bagi semua lelaki yang akan jadi suami kelak. Walaupun Rasulullah seorang panglima perang, pemimpin tertinggi umat Islam, namun di sisinya terdapat nilai kasih sayang dan jalan kisah yang cukup romantis antara baginda dan isteri-isterinya. Namun berapa banyak sunnah ini dilupakan lalu suami masakini menggambarkan dirinya bagaikan pemegang kuasa keluarga yang perlu sentiasa kelihatan bengis dan penuh egois. Juga, sering mengambil ringan tentang perasaan isterinya dan tidak memberikan perhatian yang sepenuh kepada dia. Maka ini jauh sekali dari sunnah nabi saw. InshaAllah dengan post kali ini. Kita dapat memperlajari sunnah yang ditunjukkan oleh Rasulullah saw dalam menjadi suami yang diidamkan oleh setiap wanita. 



"Bermesra-mesra bersama isteri"



“Semua hal yang di dalamnya tidak menyebut nama Allah SWT, adalah suatu yang sia-sia, kecuali dalam empat hal : melatih memanah, melatih kuda, bermain dengan keluarganya, ,dan belajar berenang.”(HR Al Nasa'i)

Kehidupan Nabi Muhammad SAW penuh dengan teladan sehingga keperibadian Baginda SAW sendiri digelar sebagai qudwatun hasanah. Rumah tangga Baginda dibangunkan atas dasar yang kukuh berdasarkan nilai-nilai luhur Islam  Mari kita selami sisi-sisi kehidupan rumah tangga manusia paling agung, Rasulullah SAW yang penuh dengan suasana harmoni dan romantis..

Main lumba-lumba
Antara kisah Rasulullah sallallahi ‘alaihi wa sallam melakukan riadhah bersama isterinya adalah seperti yang terdapat dalam satu hadis Aisyah yang berkata, yang bermaksud :
Suatu ketika, ‘Aisyah menemani Rasulullah SAW dalam suatu perjalanan. Ketika itu ‘Aisyah belum gemuk. Maka Rasulullah bersabda kepada para sahabatnya untuk mempersilakan mereka berjalan terlebih dahulu. Kemudian, Rasulullah berkata kepada ‘Aisyah, “Ayuh kita berlumba lari.” Lalu, ‘Aisyah lari dan berjaya mengalahkan Rasulullah.
Pada kesempatan berikutnya, ‘Aisyah kembali menemani Baginda dalam sebuah perjalanan. Baginda kembali mempersilakan para sahabatnya untuk berjalan terlebih dahulu. Lalu, Baginda berkata kepada ‘Aisyah, “Ayuh kita berlumba lari.”
Aisyah lupa di mana kejadian itu. Namun yang dia ingat ketika itu badannya sudah gemuk. ‘Aisyah berkata, “Bagaimana aku boleh berlumba lari denganmu wahai Rasulullah sedangkan badanku begini?” Rasulullah bersabda, “Ayuh kita lakukan!”
Lalu ‘Aisyah berusaha berlumba lari dengan Baginda. Saat itu Baginda berjaya mendahului ‘Aisyah. Baginda pun tertawa riang dan berkata, “Ini balasan atas kekalahanku yang dahulu.”
(HR Abu Daud, Ibnu Majah dan Ahmad)

Mandi Bersama-sama
Diberitakan bahawa Rasulullah pernah bermandi air cinta bersama isterinya. Dalam Sahih Bukhari diriwayatkan bahawa  
Aisyah berkata bahawa : “Aku sering mandi bersama Nabi Muhammad dari satu bekas air yang disebut al-faraq.” Perbuatan Nabi mandi bersama Aisyah tanpa sebarang tabir penghalang menunjukkan ianya satu sunnah. Terutamanya setelah melakukan hubungan intim sesama pasangan. (HR Bukhari)

Membantu menaikkan isterinya ke atas unta
Jika di zaman sekarang, suami yang sering bantu isterinya digelar sebagai "Gentlemen". Seperti menolong membuka pintu buat isterinya, membuka pintu kereta dan sebagainya. Pada zaman dahulu, lelaki yang membuat seperti ini adalah satu hinaan bagi lelaki itu. Lelaki itu dilihat oleh masyarakat sebagai lelaki yang kurang macho oleh menolong isterinya. Kerana pada zaman jahilyah, wanita dianggap sebagai hamba. 

Tetapi persepsi ini semua berubah apabila Rasulullah saw membawa ajaran islam yang suci ini.

Diriwayatkan "Nabi Muhammad SAW duduk di sisi unta baginda. Kemudian baginda menekukkan lututnya. Lalu isteri baginda Shafiyyah meletakkan kakinya di atas lutut Nabi Muhammad SAW hingga naik atas unta”
(HR Bukhari)



Menghantar Isterinya Ketika Hendak Keluar
Salah seorang isteri Baginda SAW, Shafiyyah binti Huyay menuturkan, “Suatu ketika Rasulullah SAW sedang beriktikaf. Kemudian aku mendatangi dan menjenguknya pada malam hari, dan berbincang-bincang dengan Baginda. Ketika aku berdiri hendak kembali, Baginda berdiri bersamaku untuk menghantar (menemani sampai ke pintu), lalu berkata, “Jangan terburu-buru hingga aku mengiringimu.” (Riwayat Bukhari, No. 2033 dan Muslim, No. 2175).


Makan dan Minum dari Bekas Bibir Isteri
‘Aisyah berkata, “Aku pernah minum. Saat itu aku sedang haid. Kemudian aku memberikan minuman tersebut kepada Nabi Muhammad SAW (dari bekas yang sama), di mana Baginda menempelkan mulutnya sama di tempat bekas aku minum, lalu Baginda minum. Pernah pula aku makan daging yang tersisa dari tulang dengan menggigitnya, sedangkan aku dalam keadaan haid. Kemudian aku memberikan daging itu kepada Rasulullah, lalu Baginda meletakkan mulutnya pada bekas mulutku.” (Riwayat Muslim, No. 800)

Memanggil dengan Panggilan Manis
Nabi Muhammad SAW selalu memanggil ‘Aisyah dengan panggilan kesayangan iaitu ‘Humaira’ (yang pipinya kemerah-merahan) sesuai dengan sifat fizikalnya.
Kadangkala, Rasulullah SAW juga memanggil ‘Aisyah dengan sebutan ‘Ya ‘Aisy’ dengan membuang huruf terakhir, untuk menunjukkan besarnya rasa cinta, kemanjaan dan kesayangan. Pastinya panggilan itu romantis. ‘Aisy ertinya kehidupan. Jadi, ‘Wahai kehidupan’. Panggilan ini digunakan ketika Rasulullah SAW menyampaikan salam daripada malaikat Jibril untuk ‘Aisyah.
Aisyah berkata, “Rasulullah SAW bersabda, “Wahai ‘Aisy, ini malaikat Jibril. Dia menyampaikan salam untukmu! Kujawab, “Dan baginya pula keselamatan dan rahmat Allah serta berkatNya.” (Riwayat Bukhari dan Muslim)


Keluar Bandar Bersama Isteri
‘Aisyah menuturkan, “Apabila hendak keluar, Rasulullah SAW mengundi isteri-isterinya.” (Riwayat Bukhari dan Muslim)

Memujuk dengan memegang Hidung Isteri
Nabi Muhammad SAW biasanya memegang hidung ‘Aisyah jika dia (‘Aisyah) marah, dan Rasulullah berkata, “Wahai Uwaisy, bacalah doa, “Wahai Tuhanku, Tuhan (yang mengutus) Muhammad, ampunilah dosa-dosaku, hilangkanlah kekerasan hatiku dan lindungilah diriku daripada fitnah yang menyesatkan.” (Riwayat Ibnu Sunni)




Mendukung Isteri Tercinta
‘Aisyah bertutur, Rasulullah SAW sedang duduk-duduk kemudian kami terdengar keriuhan diikuti suara kanak-kanak. Rasulullah kemudian berdiri dan ketika itu ada seorang wanita Ethiopia (Habsyah) yang sedang menari dan kanak-kanak berada di sekitarnya. Baginda lalu berkata, “Wahai ‘Aisyah, ke marilah dan lihatlah (apakah kamu ingin melihat?)”
Lalu kujawab, “Ya.” Lalu Baginda mendirikanku di belakang Baginda dan pipiku di atas pipi Baginda. Kuletakkan daguku di atas bahu Rasulullah SAW.” (Riwayat Bukhari, Muslim, Nasa’i dan Tirmidzi)




Berbaring di Pangkuan Isteri
‘Aisyah r.ha menuturkan, Nabi Muhammad SAW membaca Al-Qur’an (mengulang hafalan) dan kepala Baginda berada di pangkuanku sedangkan aku dalam keadaan haid.” 
(Riwayat Bukhari No. 7945)

Bahkan, menjelang wafat, Rasulullah SAW berada di pangkuan ‘Aisyah, begitu sekali romantisnya Baginda hingga ke akhir hayat. Kata ‘Aisyah, “Ketika maut menghampiri Rasulullah, kepala Baginda berada di atas pangkuanku. Baginda pengsan sesaat, kemudian Baginda bersandar dan pandangannya menuju ke atap, lalu berkata, “Ya Allah, (pertemukan diriku dengan) kumpulan orang-orang mulia iaitu nabi yang berada di syurga ‘Illiyyin yang tinggi.” (Riwayat Bukhari, No. 2444)




Jalan-Jalan Romantis di Malam Hari
Rasulullah SAW apabila datang waktu malam, Baginda berjalan bersama ‘Aisyah dan bincang-bincang dengannya.” (Riwayat Bukhari, No. 5211 dan Muslim, No. 2445)

Memberi Ciuman Sebagai Ekspresi Kasih Sayang
Aisyah berkata, “Rasulullah SAW menciumku, kemudian Baginda pergi (ke masjid untuk) solat tanpa memperbaharui wudhu’.” (Riwayat Abdul Razaq, 1/153)

Dari Hafshah, puteri Umar r.a., “Sesungguhnya Rasulullah s.a.w. biasa mencium isterinya sekalipun sedang berpuasa.” (Hadis Riwayat Ahmad).

Memupuk Cinta dengan Hadiah
Ummu Kaltsum binti Abi Salamah berkata, “Ketika Nabi Muhammad SAW menikahi Ummu Salamah, Baginda bersabda kepadanya, “Sesungguhnya aku pernah hendak memberi hadiah kepada Raja Najasyi sehelai pakaian berenda dan beberapa botol minyak kasturi. Namun aku mengetahui ternyata Raja Najasyi sudah meninggal dunia dan aku mengira hadiah itu akan dikembalikan. Jika hadiah itu memang dikembalikan kepadaku, aku akan memberikannya kepadamu.” Dia (Ummu Kaltsum) berkata, “Ternyata keadaan Raja Najasyi seperti disabdakan Rasulullah, dan hadiah tersebut dikembalikan kepada Baginda. Lalu Baginda memberikannya kepada isterinya masing-masing satu botol minyak kasturi dan pakaian tersebut Baginda berikan kepada Ummu Salamah.” (Riwayat Ahmad)




Bergurau bersama isteri
Baginda paling banyak bergurau senda bersama isterinya. Suatu hari datang Saodah (salah seorang isteri Nabi SAW) kerumah Aisyah. Lalu Nabi SAW duduk diantara Aisyah dan Saodah dan meletakkan kaki beliau diatas pangkuan mereka. Ketika Aisyah menjemput Saodah makan, ia menolaknya kerana tidak berselera. Lalu Aisyah berkata : “(Demi Allah), makanlah atau aku akan mengotori wajahmu”. Saodah menolak dengan berkata : Aku tidak akan memakannya”. Lalu Aisyah mengambil makanan dan disapukan ke wajah Saodah. Rasulullah SAW tertawa. Kemudian Rasulullah menyuruh Saodah membalas semula dengan mengotori wajah Aisyah. Setelah Saodah mengotori wajah Aisyah, Rasulullah terus tertawa. (an-Nasai’e, Ibn Abi Dunya) 


Isteri Baginda meminyaki badan Nabi saw
Aisyah berkata, “sesungguhnya Nabi s.a.w. apabila meminyaki badannya, baginda akan memulai daripada auratnya menggunakan nurah (sejenis serbuk pewangi) dan isteri baginda meminyaki bahagian lain tubuh Rasulullah s.a.w. (Hadis Riwayat Ibnu Majah)

Dari Aishah r.a, beliau berkata, “Saya meminyaki badan Rasulullah s.a.w. pada hari Raya ‘Aidil Adha’ setelah beliau melakukan jumrah aqabah.” (Hadis Riwayat Ibnu ‘Asakir)




"Mengambil berat tentang isterinya"



Setiap isteri perlu diberikan perhatian sepenuhnya. Suami yang benar benar mengambil berat tentang isterinya sudah tentu boleh memahami perasaan isterinya. Dia akan tahu masa isterinya dalam keadaan marah atau dalam keadaan sedih atau pun dalam keadaan gembira. Begitulah Baginda SAW sangat memahami perasaan isterinya hinga Baginda dapat tahu apa isi hati mereka.

Tahu ketika isterinya marah atau tidak
Diriwayatkan oleh Aisyah. Rasulullah s.a.w bersabda kepadaku: Sesungguhnya aku mengetahui ketika kamu suka dan marah padaku. Maka aku (Aishah) bertanya: Bagaimana kamu mengetahuinya? Rasulullah s.a.w menjawab: Sekiranya kamu suka padaku, kamu berkata tidak, demi Tuhan Muhammad, tetapi sekiranya kamu marah, maka kamu akan berkata, tidak demi Tuhan Ibrahim. Aku berkata: Benar, Wahai Rasulullah! Demi Allah, aku tidak akan melupai namamu.


Temani Isteri Semasa Sakit
Aisyah meriwayatkan, “Rasulullah SAW adalah orang yang penyayang lagi lembut. Baginda akan menjadi orang yang sangat lembut dan paling banyak menemani ketika isterinya sakit.” (Riwayat Bukhari dan Muslim)

Menginginzikan Isteri untuk bermain bersama rakannya
Diriwayatkan oleh Aishah RA, Aisyah berkata "Aku sering bermain anak patung di rumah Nabi SAW dan rakan-rakan ku sering kunjung dan bermain bersama ku dan setelah dia (nabi saw) datang, mereka pergi, jadi dia (nabi saw) menyuruh mereka untuk bermain dengan ku lagi."




Mengesat air mata isteri
Safiyah RA (Isteri Nabi saw) sedang dalam perjalanan dengan nabi saw. Dia sedang berjalan dengan perlahan. Nabi saw hampiri isterinya sedang dia menangis sambil berkata "Kamu memberi ku seekor unta yang perlahan." Melihat keadaan itu, Nabi saw mengesat air mata dengan tangannya dan memujuk dia. (HR An Nasa'i)

Menghilangkan marah isterinya
Nabi saw akan meletakkan tangannya di bahu isterinya ketika isterinya sedang marah lalu berkata "Ya Allah, ampunkan dosanya, tenangkan hati dia dari kemarahan dan lindungkan dia dari kedukaan." 

Membaca ayat Quran kepada keluarganya yang sedang sakit
Nabi saw akan membaca surah Al Falaq dan Surah An Nas apabila ahli keluarganya sakit. Baginda saw akan meniup tiga kali dekat mereka (Sumber: Sahih Muslim)  


Membersihkan titisan darah haid isteri
Dari Aisyah r.a., dia berkata, “Aku pernah tidur bersama Rasulullah s.a.w. di atas satu tikar ketika aku sedang haid. Apabila darahku menitis di atas tikar itu, Baginda mencucinya pada bahagian yang terkena titisan darah dan baginda tidak berpindah dari tempat itu, kemudian beliau sembahyang di tempat itu pula, lalu Baginda berbaring kembali di sisiku. Apabila darahku menitis lagi di atas tikar itu, Baginda mencuci pada bahagian yang terkena titisan darah itu saja dan tidak berpindah dari tempat itu, kemudian baginda pun sembahyang di atas tikar itu.” (Hadis Riwayat Nasai)






"Menjadikan Isteri sebagai penasihat"

Walaupun Baginda saw adalah seorang panglima perang, ketua umat dan sebagainya tetapi nabi saw tetap meminta pandangan dan nasihat oleh isterinya. Walaupun isteri-isteri mereka bukan ketua umat. Ini menunjukkan nabi saw menghargai mereka dan nabi saw ingin mengajar umatnya supaya tidak bersikap egois hingga membuat sesuatu perkara tanpa pengatahuan dan pandangan isterinya. 

Nabi saw mendapatkan nasihat dari isterinya meskipun dalam hal yang sangat penting. Seperti Nabi saw meminta nasihat oleh isterinya Umm Salamah ketika penjajian Al Hudaibia.

Diriwayatkan bahawa Nabi saw menulis penjanjian mereka dengan kaum musyirikin Quraish di Al Hudaibia. Nabi saw pun menyuruh sahabatnya untuk membuat korban dan cukur, tetapi tidak siapa menyahut. Nabi saw mengulangi perintahnya buat 3 kali tetapi tidak siapa menyahut lagi. Nabi saw pergi ke Um Salamah dan memberitahu tentang itu.
Um Salamah pun berkata "Wahai Nabi Allah, pergi sana dan jangan bercakap kepada sesiapa hingga mu membuat korban dan cukur. "
Nabi saw mengikut nasihat isterinya dan membuat korban dan cukur. Sahabat nabi yang melihat itu lalu mengikut membuat korban dan cukur. Mereka cukur dalam keadaan sedih hingga mereka hampir membunuh diri mereka.

(Diriwayatkan oleh Um Salama Hind bint Abi Umaiyah - Ibn Jarir Al Tabari. Tafsir Al Tabari)



"Membantu isteri membuat kerja rumah"


Aishah mengatakan, “Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallamsibuk membantu istrinya dan jika tiba waktu salat maka ia pun pergi menunaikannya.” (Diriwayatkan oleh Imam Bukhari)


Al-Hafizh Ibnu Hajar berkata, “Di dalam hadits ‘Aisyah lainnya yang dikeluarkan oleh Ahmad dan Ibnu Sa’ad serta dishahihkan oleh Ibnu Hibban, ‘Aisyah berkata, “Beliau (Nabi Shalallahu ‘alaihi wa salaam) yang menjahit kainnya, menjahit sepatunya, dan mengerjakan apa yang biasa dikerjakan oleh kaum wanita di rumah mereka.” {Fathul Baari, jilid 13, hal.70}

"Bersikap Adil Terhadap Isteri-isteri"



Rasulullah saw juga seorang suami yang adil kepada isteri-isterinya. 

Mencari Orang Tengah Untuk Selesaikan Masalah
Pernah diriwayatkan bahawa Aishah pernah marah dengan Nabi saw. Jadi Baginda saw memberitahu dia "Sudikah kamu terima Abu Ubaidah Bin Al Jarrah RA sebagai hakim untuk kita?" Lalu dia (Aishah) menjawab "Tidak .." Nabi saw berkata lagi "Sudi kamu terima Umar sebagai hakim?" Dia jawab " Aku takut Umar" Lalu Nabi kata "Sudi kamu terima Abu Bakar (Ayah Aishah)?. "Dia kata "Ya aku terima"

Hadis ini jelas menunjukkan method yang adil yang dilakukan oleh nabi saw untuk menyelesaikan masalah dengan isterinya. Bahawa nabi saw mencari hakim dan baginda saw pastikan hakim itu telah disetuju oleh isterinya. Method ini adalah paling terbaik untuk selesaikan masalah. Ramai yang mengambil method yang mengikut nafsu dan perasaan. Suami bersikap tegas dan aggresive kepada isterinya dari bersikap adil. Juga, boleh jadi mereka salah faham. Jadi sebelum suami itu boleh marahi isterinya, hendaklah memafahami masalah itu dahulu. Tetapi oleh kerana ikut perasaan, maka terjadilah cerai-berai sebuah rumahtangga itu. 

Mengamal perundian dengan isteri-isterinya
Nabi saw akan mengadakan perundian dengan isteri-isterinya untuk siapa yang akan mengikuti baginda saw untuk berjalan. Dan baginda saw akan mengambil isterinya yang menang undi itu. (Diriwayatkan oleh Aishah RA dalam Sahih Bukhari) 

Tidak pernah memukul isterinya
Nabi saw tidak pernah memukul wanita (HR muslim)

Walaupun suami dibenarkan untuk memukul isterinya tetapi dengan syarat isterinya memang benar benar derhaka kepada dia. Juga Islam mengajar suami untuk memukul isterinya dengan cara yang baik dan bukan cara yang aggresive. Islam melarang memukul di wajah dan tidak boleh gunakan alat alat yang boleh cederakan dia. Yang betul adalah pukul di kaki isteri. Tetapi seorang suami tidak boleh pukul tanpa alasan yang wajar. Bahawa nabi saw sendiri tidak pukul isterinya sendiri dan mencari jalan yang lain iatu sabar. 

Segera menemui isteri apabila tergoda
Dari Jabir, sesungguhnya Nabi s.a.w. pernah melihat wanita, lalu Baginda masuk ke tempat kediaman Zainab, untuk melepaskan keinginan Baginda kepadanya, lalu keluar dan bersabda, “Wanita kalau menghadap, ia menghadap dalam rupa syaitan. Apabila seseorang di antara kamu melihat wanita yang menarik, hendaklah ia mendatangi isterinya kerana pada diri isterinya ada hal yg sama dengan yang ada pada wanita itu.” (Hadis Riwayat Tirmizi)





Isnin, 3 Mac 2014

Wanita Yang dirindui Syurga

 
 
Assalammualaikum W.b.t

Firman Allah S.w.t yang bermaksud : 
  " Sesiapa yang mengerjakana amal soleh, baik lelaki mahupun wanita sedangkan mereka orang yang beriman, mereka itu pasti akan masuk ke syurga dan tidak akan dianiaya walau sedikit pun " - Surah An-Nisa' :124
Allah yang Maha Adil telah menciptakan manusia dengan penuh keseimbangan. Begitu juga dengan maksud ayat Al-Quran di atas yang jelas menyatakan bahawa Allah S.W.T telah menjanjikan syurga kepada semua hambaNya tanpa mengira jantina sama ada lelaki atau perempuan. Tetapi dengan syarat, mestilah orang yang melakukan amal soleh dan beriman.

Ini dikukuhkan lagi dengan firman Allah S.W.T dalam  yang bermaksud :
" Orang yang beriman dan beramal soleh , maka mereka itulah penghuni syurga dan mereka berada kekal di dalamnya. "
Surah Al-Baqarah : 82
 Sebagai umat Islam, kita wajib meyakini dan mengimani sesungguhnya bahawa seorang yang beriman akan diganjari syurga di akhirat kelak. Oleh itu , kita perlulah meningkatkan lagi tahap keyakinan terhadap janji Allah S.W.T dan ganjaran syurga itu dengan melipat ganda usaha gigih untuk mentaati, melaksanakan semua perintah Allah S.W.T serta meninggalkan laranganNya.

Rasulullah s.a.w. juga ada menyebutkan di dalam sebuah hadis riwayat Abu Hurairah dengan sabdanya :
" Setiap umatku akan masuk syurga melainkan mereka yang mengingkari." Maka, sahabat bertanya : "Siapakah yang ingkar itu, wahai Rasulullah?" Baginda menjawab : "Siapa yang mentaati aku, maka dia akan masuk syurga. Siapa yang menderhakai aku, maka dialah golongan yang mengingkari." - Hadis Sahih Riwayat Bukhari.
Wanita Yang Dirindui Syurga ialah kerana sinonim dengan amal soleh dan ketinggian iman yang disingkapkan daripada riwayat hidup srikandi Islam. Perjuangan para wanita solehah ini bertunjangkan keimanan yang teguh di dalam hati dan berbekalkan semangat jihad yang berkobar-kobar di dalam jiwa raga mereka demi menyebar, membela dan menegakkan syiar Islam pada zaman Rasulullah S.A.W.

Menurut Abdullah bin Amru, Baginda S.A.W bersabda :
" Dunia ini adalah perhiasan. Sebaik-baik perhiasan dunia ialah wanita solehah."  -Hadis Sahih Riwayat Muslim, an-Nasa'i, Ibn Majah dan Ibn Hibban.
Srikandi wanita solehah ini adalah kelompok insan yang sentiasa berbuat amalan kebaikan lagi mulia, menghindari setiap keburukan atau kejahatan serta beriman kepada Allah S.W.T. Walaupun golongan ini hanya takut kepada Allah yang Maha Esa sahaja, tetapi mereka tidak pernah gentar atau takut untuk menyokong para lelaki muslimin untuk maju ke hadapan berjihad di jalanNya. Di samping itu juga, muslimah beridentitikan solehah lagi gemilang inilah yang pernah menjadi sayap kiri perjuangan bertindak memberi perlindungan, bantuan, rawatan perubatan, tenaga serta membangkitkan semangat para pejuang untuk menggerakkan aktivti dakwah dan jihad bagi memelihara agama Islam yang suci.

Wanita sememangnya sudah sinonim dengan kelembutan. Namun, ini tidaklah bererti wanita itu bersifat dengan segala sifat kelemahan. Di sebalik tabir kelembutan inilah, terpancar keperibadian srikandi solehah yang tidak pernah berasa takut akan mati atau gerun ketika berhadapan dengan musuh meskipun fizikal dan material musuh melebihi kekuatan pejuang Islam. Ini kerana hidup dan mati mereka hanyalah untuk Allah S.W.T  dan diperjuangkan demi agamaNya. Tambahan pula, mereka sangat mencintai jihad dan memilih  kematian di jalan Allah S.W.T bagi memperoleh ganjaran mulia yang disediakan olehNya kepada para Syuhada.

Kerinduan kepada syurga dan keinginan untuk menemui Pencipta alam semesta ini di Akhirat nanti terhasil daripada keyakinan hamba-hambaNya yang teguh. Mereka juga sangat merindui segala ganjaran dan kenikmatan yang telah dijanjikanNya tanpa menghiraukan penderitaan di dunia. Segala kesusahan dan cabaran ditempuhi dengan hati yang cekal penuh ketabahan, kesabaran yang tinggi dan keberanian yang sukar di percayai. Inilah yang merangsang mereka untuk sentiasa berusaha dengan gigih bagi mendapatkan syahid dan keredhaan Allah S.W.T tanpa menghiraukan ujian, ugutan serta tentangan orang yang derhaka dan memusuhi agama Islam yang suci ini..

Firman Allah yang bermaksud :
" Mereka yang berhijrah dan berjihad di jalan Allah, maka mereka itulah yang mengharap rahmat Allah"
-Surah Al-Baqarah : 218-

Sesungguhnya, kehadiran srikandi Islam ini telah meninggikan martabat kaum wanita sehingga syurga Allah S.W.T dipenuhi bau harum disebabkan ganjaran yang mereka perolehi. Oleh itu, apa jua yang kita lakukan mestilah berlandaskan hanya kerana Allah S.W.T. Yakinlah bahawa setiap amalan yang dilakukan pasti akan dinilai olehNya dan diberikan pahala yang setimpal. Sama-samalah kita jadikan riwayat hidup, pengorbanan yang ikhals dan sumbangan terhadap Islam daripada golongan wanita solehah ini sebagai teladan untuk kita melayari kehidupan yang semakin mencabar kerana dunia sudah pun menghampiri penghujungNya. Mudah-mudahan ilmu yang baik ini mampu dimanfaatkan demi kebaikan bersama.

- Muqadimah  Tamat -


Ukhty Nur Afiqah / Ukhty Fellah El-Iman










Jumaat, 24 Januari 2014

Wanita di dunia ini lebih baik daripada bidadari




Assalamualaikum. Pada zaman Rasulullah dahulu;
Ummu Salamah bertanya kepada Rasulullah: Wahai Rasulullah adakah wanita di dunia ini lebih baik daripada bidadari?
Rasulullah menjawab: Ya. Wanita di dunia ini lebih baik daripada bidadari sebagaimana yang zahir lebih baik daripada yang batin.
Ummu Salamah bertanya lagi: Apakah maksud kamu ya Rasulullah?
Baginda SAW pun berkata: Dengan solat, puasa dan ibadah mereka, Allah akan memberikan ganjaran dengan memasangkan kepada mereka wajah yang bercahaya, jasad mereka dipakaikan dengan sutera, berpakaian warna hijau serta memakai perhiasan yang berwarna kuning. {Riwayat At-Thabrani}
Jadi, wahai bakal syurga sekalian, dari dulu lagi Rasulullah dah menyatakan bahawa wanita itu lebih baik daripada bidadari.
Sabda Rasulullah: Harta yang paling bernilai di dunia ini adalah wanita solehah. {HR Muslim}

seorang wanita solehah bersamaan 1000 lelaki soleh. Dahsyat kan? Sangat dahsyat ya.
Allah berfirman: Wahai nabi, nasihatilah isteri-isteri kamu, anak perempuan kamu serta perempuan-perempuan yang beriman supaya mereka melabuhkan pakaian mereka hingga menutupi aurat mereka (ketika mereka keluar). Supaya mereka lebih dikenali (wanita yang baik). Maka dengan itu mereka tidak akan diganggu. Dan ingatlah, Allah itu maha pengampun dan pengasih. {Surah Al-Anfal:59}
Jadi, apa bekal kita menuju ke syurga? Apa bekalan kita nak masuk kubur? Apa bekalan kita nak menghadap Allah Azza Wa Jalla? Apa? Tumbok dada, tanya iman.
Penulis; @FitriNabihah

Khamis, 23 Januari 2014

Pandangan 4 mazhab tentang aurat wanita






Maliki
Semua badannya, kecuali muka dan dua tapak tangan. Mubah(harus) didedahkan muka dan dua tapak tangannya di jalan dan di hadapan lelaki ajnabi,tetapi dengan syarat aman daripada fitnah. Jika ditakuti fitnah, maka wajib ditutup
Hambali
Ada dua qaul :
  1. Semua badannya kecuali muka dan dua tapak tangan. Muka dan dua tapak tangannya halal dilihat lelaki ajnabi, jika aman daripada fitnah. Tetapi wajib ditutup sekiranya ditakuti mendatangkan fitnah.
  2. Semua badannya, tampa kecuali. Ini berdasarkan kepada satu riwayat daripada Iman Ahmad dan inilah qaul yang paling sahih.
Syafi’i
Ada dua qaul berdasarkan dua riwayat daripada Iman Syafi’i :
  1. Semua badan, tanpa kecuali. Inilah qaul yang paling sahih atau paling nyata atau mu’tamad, sebagaimana diterangkan oleh Ibnu Hajar al-Haytamiyy di dalam az-Zawajir dan Al-Baydawiyy di dalam Tafsirnya dan juga para Ulama’ Syafi’iyah.
  2. Semua badan, melainkan muka dan dua tapak tangan. Mubah didedahkan muka dan dua tapak tangan di hadapan lelaki ajnabi dengan syarat aman daripada fitnah. Wajib tutup muka dan dua tapak tangan itu bukan kerana ianya aurat, tetapi kerana menutup pintu fitnah dan fasad.
Hanafi
Ada dua qaul, derdasarkan dua riwayat daripada Iman Abu Hanifah :
  1. Semua badan kecuali muka dan dua tapak tangan. Mubah di dedahkan muka dan dua tapak tangan di jalan dan di depan lelaki ajnabi dengan syarat aman dari fitnah. Jika ditakuti mendatangkan fitnah atau membawa kepada fasad, maka wajib ditutup.
  2. Semua badannya, kecuali muka, dua tapak tangan dan dua qadam (iaitu tapak kaki) dan pergelangannya.

Sumber: Ustaz Nor Amin

Bab Nikah (Syarat sah nikah)





Rukun-rukun nikah dan syarat-syarat sah nikah.
Rukun Nikah :
1.Calon suami (lelaki)
2.Calon isteri (perempuan)
3.Wali
4.Saksi
5.Ijab dan Kabul (akad)

Syarat-syarat calon suami (lelaki):
1.Bukan mahram dengan bakal isteri
2.Dengan pilihan sendiri (tidak sah jika dipaksa)
3.Lelaki yang tertentu
4.Mengetahui bahawa perempuan itu boleh dinikahi
5.Bukan dalam ihram haji
6.Tidak beristeri empat

Syarat-syarat calon isteri (perempuan):
1.Bukan mahram dengan bakal suami
2.Hendaklah bakal isteri itu tertentu
3.Dengan rela hati (bukan dipaksa kecuali anak gadis)
4.Tidak di dalam ihram haji
5.Benar-benar perempuan (tidak khunsa)
6.Bukan isteri orang dan tidak dalam idah

Syarat-syarat wali :
1.Islam
2.Baligh
3.Berakal
4.Merdeka
5.Lelaki
6.Adil
7.Tidak cacat akal
8.Tidak dalam ihram
9.Tidak dari orang-orang yang muflis

Susunan wali :
1.Bapa
2.Datuk lelaki dari pihak bapa perempuan
3.Adik-beradik lelaki seibu dan sebapa
4.Anak saudara lelaki dari adik-beradik seibu sebapa hingga ke bawah
6.Adik-beradik lelaki sebapa
7.Anak saudara lelaki dari adik-beradik lelaki sebapa hingga ke bawah
8.Bapa saudara seibu sebapa hingga ke atas
9.Bapa saudara dari sebelah bapa
10.Anak lelaki dari bapa saudara seibu sebapa (sepupu) hingga ke bawah
11.Anak lelaki dari bapa saudara yang dari pihak bapa (sepupu)
12.Raja (pemerintah)

Syarat-syarat saksi:
1.Islam
2.Baligh
3.Berakal
4.Lelaki
5.Merdeka
6.Adil
7.Boleh melihat (tidak buta)
8.Boleh mendengar (tidak pekak)
9.Mempunyai daya ingatan
10.Memahami bahasa yang digunakan ketika akad
11.Bukan tertentu yang menjadi wali.
(Misalnya, bapa saudara lelaki yang tunggal. Katalah hanya ada seorang bapa saudara yang sepatutnya menjadi wali dalam perkahwinan itu tetapi dia mewakilkan kepada orang lain untuk menjadi wali sedangkan dia hanya menjadi saksi, maka perkahwinan itu tidak sah kerana dia dikira orang tertentu yang sepatutnya menjadi wali.)

Syarat-syarat Ijab dan Kabul:
1. Syarat ijab:
i.Hendaklah dengan perkataan nikah atau dengan perkataan yang sama erti dengan terang tepat.
ii.Tidak mengandungi perkataan yang menunjukkan waktu yang terbatas dan tertentu (misalnya nikah kontrak).
iii.Tidak dengan taklik.
iv.Lafaz daripada wali atau wakilnya.
Contoh lafaz ijab: “Aku nikahkan dikau dengan ….. binti …. (pengantin perempuan) dengan mas kahwin sebanyak …… (RM) tunai.”

2. Syarat kabul:
i.Tidak diselangi dengan perkataan lain di antara ijab dan kabul (lafaz akad).
ii.Lafaz kabul (terima) tidak tertaklik.
iii.Tidak mengandungi perkataan yang terbatas waktunya.
iv.Hendaklah disebut nama isteri.
v.Lafaz kabul hendaklah sesuai dengan lafaz ijab.
vi.Hendaklah terang dan nyata, bukan sindiran.
Contoh lafaz kabul: “Aku terima nikahnya si Polan binti si Polan dengan mas kahwin sebanyak sekian-sekian RM tunai
Sumber